引用:
原帖由 xiaoshenyangbj 于 2011-1-1 01:52 发表 
关于没有毛公就没有gcd,没有新中国~用时髦的辩证唯物主义来解释显然行不通,实际上来说新中国的建立是无数的革命先烈共同努力的结果,毛公是一个重要的组织参与者但他也是站在李大钊,陈独秀等巨人的肩膀上~没必要神化。
历史事件是唯一的,但曾经留给历史的可能并不是唯一的.
所以"没有毛公就没有gcd,没有新中国"也对也不对,句子的"gcd"和"新中国"可以看作当时的那个GCD和新中国那这句话也不错.
如果从历史的可能来看,那可能有"其他形式的新中国",比如抗战后国共合作施政,或者蒋公经济改革成功平衡了高层官僚财团与民生问题建立一个资本主义的新中国.
历史人物,首先是历史,也就是当时方方面面客观情况,然后才是人物,这个人物在历史中的想法与行事.
对于毛公在下还是那句话,现在去解读这个人,崇敬也好,看不起也好,不必神话,也不必妖魔化.功过如何分,各人心中各有秤.
要说的是,邓公搞的改革,如果毛公还在世的话,那是绝对搞不起来的,不是毛人品有问题,也不是毛恶意的不想搞经济民生,而是最简的几个字"历史局限性"——研究历史人物千万别忘记这个,这也是为什么我前面说先历史后人物。
轮换制相对终身制优点也就在这里,客观条件是不断变化的,从内到外,轮换制可以保证新政略(多说一句,但不能保证新政略的正确,这是另一个话题)。
所以在我的映象里毛公属于理想主义者,其实从文献看毛也有过放权,不过发现继任者脱离了他的“根本路线”就出来干涉也是事实,说到底是治国路线的斗争,权争只是表面,帝皇欲更是笑谈。