肥肠兄

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     多谢老兄推荐。

     根本问题人类无法解决(即物质永远不可能极大丰富，这同时也是共产主义理论的一大谬处)，但在大方向或者宽泛的权利基础上人类是可以作出相当程度的改变的。社会越来越好只能归结于整体的正义值和利益权衡的妥协。而整体的正义值包括四个方面，一是社会群体的正义观念，二是权力制约的社会制度，三是个体的正义感，四是自然法和普世道德的指引及被接受接受程度。

     人性本恶我是认同的，但之所以人们会在人性善恶问题上各持己见，怕是因为人和人之间朴素的爱也是无法否认的。倘若一个社会所有或大部分个体能做到像老兄所言的"正直"，这个社会的整体正义值已然趋于饱和，那么其他三个方面是零也无所谓了。但问题在于，期待并深信他人"正直"只有在诸如共产主义等如此愚蠢的乌托邦理论中才会被置于现实基础层面。所以，一厢情愿地把人和人之间朴素的爱放大化只会带来更深重的灾难。这样的例子比比皆是，而我们也正是大爱无疆的长期受害者。奴役往往以爱的名义实施，通往地狱的道路也总是在建造天堂的过程中造就。

     在整体正义值的问题上，重点还应放在第二个方面——权力制约的社会制度。即在承认人性本恶的基础之上，来限制人性的恶。阿克顿老头内被人说臭的"权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败"的根源仍是人性的恶。同时它也指出，把权力之虎囚于笼中的唯一方法就是监督机制。这就又涉及权力来源和权力授予，我觉得卢梭简直一天才——合理的制度框架只能由全社会以契约的形式来确定。权力实行者违背契约时，人们变获得推翻之权。最为重要的是，监督机制的存在，使得权力行使不至于走到暴力革命内一步——矛盾不断涌现，并在透明的框架内有效地予以解决。

     另外一点就是维护个体的价值。因为所有的整体正义和妥协归根结底指向的就是个体的利益。从这个方面来讲，国家和个体是永不可调和的一对矛盾。而权力制约的制度所做的就是最大地削弱国家对于个体的控制，防止把所谓的公共利益扩大化和极端化。同时，个体的正义感又和个体价值形成良性互动，在自然法和普世道德指引下保守、妥协，却又稳妥向前。

说这么多，想必老兄也看出来——咱是老酒新装——咱相信制度可以解决很多问题。未必极致，却是度上的突飞猛进。