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标题: 蔡元培为何容忍北大教授嫖妓：他们又不引诱学生堕落 [打印本页]

作者: 爱过这捣蛋 时间: 2014-7-20 18:40 标题: 蔡元培为何容忍北大教授嫖妓：他们又不引诱学生堕落

2014年07月19日 10:24
来源：晶报作者：朵渔

   核心提示：蔡先生“思想自由”到何种程度？且看一例：周策纵在《五四运动史》一书中引蔡元培的话说：“教员中间有喜作侧艳之诗词，以纳妾狭妓为韵事（以纳妾为韵事的有辜鸿铭，刘半农等，咏妓的有陈xx，黄侃等，后来又有吴虞。陈尤喜涉花柳）。以赌为消遣者，苟其功课不荒，并不诱学生而与之堕落，则姑听之。”

   本文摘自《晶报》2014年05月05日B09版，作者：朵渔，原题为：《那一天，我们还是少年》，本文为节选

   南京临时政府成立，清翰林出身的蔡元培被委任为教育总长。后来唐绍仪内阁辞职，蔡元培亦请辞。袁世凯挽留他说：“我代表四万万人留君。”蔡元培去意已决，对曰：“元培亦对四万万人之代表而辞职。”袁死后，“德有余而才不足”的黎元洪接任大总统，却也干了几件好事，比如大力恢复了议会与被取缔的政党，大力压缩总统府预算，倡导并力行“好人政府”，其中还包括任命蔡元培为北京大学校长。

   1916年底，蔡元培就任北大校长，开始对北大进行改革。1917年，陈独秀刚满38岁，胡适26岁，钱玄同30岁，刘半农28岁，鲁迅36岁，李大钊29岁，蔡元培49岁。同年，林纾已经65岁，严复63岁，辜鸿铭60岁，段祺瑞53岁。北大的新旧之争也就不奇怪了。蔡先生曾自述道：“我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”在此办学理念之下，他的第一个举措，就是宣布聘任陈独秀为文科学长。守旧派对蔡元培的此项任命颇为不满，认为陈只会作几篇策论式的时文，连在北大任教尚且不够格，何以能主持文科？蔡只说：“当代学者人格之美，莫如陈独秀。”后来陈独秀进了国民党的监狱，在押期间，《独秀文存》第九版出版，蔡元培甚至还为这个在押的共产党要犯写了序。

   蔡元培掌北大不久，想请梁漱溟来北大讲印度哲学。梁当时24岁，中学毕业，于是自谦学浅，不敢应承。蔡元培反问：“你说你教不了印度哲学，那么，你知道谁能教吗？”梁说不知道。蔡说：“还是你来吧！你不是爱好哲学的吗？我此番到北大来，定要把许多爱好哲学的朋友都聚拢来，共同研究，互相切磋，你怎可不来呢？你不要当是来做老师、教别人，你当是来合作研究、来学习好了！”梁于是不再推辞。

   蔡先生“思想自由，兼容并包”的办学方针，连一些守旧派人物都不得不佩服。脑后拖着辫子的辜鸿铭曾在课堂上对学生讲：“中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不肯做官就去革命，到现在还是革命；我呢，自从跟张文襄做了前清的官员以后，到现在还是保皇。”笑谈中自有真意。蔡先生“思想自由”到何种程度？且看一例：周策纵在《五四运动史》一书中引蔡元培的话说：“教员中间有喜作侧艳之诗词，以纳妾狭妓为韵事（以纳妾为韵事的有辜鸿铭，刘半农等，咏妓的有陈xx，黄侃等，后来又有吴虞。陈尤喜涉花柳）。以赌为消遣者，苟其功课不荒，并不诱学生而与之堕落，则姑听之。”连这事都可“则姑听之”，难怪辜鸿铭称蔡先生“好人”。

   蔡先生一生最大功绩，是为五四新文化运动护法。蔡元培是一个“文化救国论”者，时常讲“读书不忘救国”，同时又强调“救国不忘读书”。1919年5月2日，巴黎和会传来最新消息，战败国德国要将在山东的权益转让给日本。蔡元培得知后，立即返校告诉了北京大学的学生领袖许德珩、傅斯年、罗家伦、段锡朋等人。北京的大学生们激愤了，马上集会游行并火烧了赵家楼胡同曹宅。五四运动爆发后，大批学生被军警捕去，蔡元培全力营救，随后递交了辞呈，悄然离京。他写道：“吾倦矣！‘杀君马者，道旁儿。’‘民亦劳止，汔可小休。’我欲少休矣！北京大学校长之职，已正式辞去；其他向有关系之各学校、各集会，自五月九日起，一切脱离关系。特此声明，惟知我者谅之，蔡元培启。”这一纸声明颇可玩味。他一方面对政府卖国无能、拘捕学生表示不满，认为学生们“出乎爱国热情，实在无可厚非”；另一方面，作为一校之长，他又担心学生们“很可能为胜利而陶醉”，“今后将不易维持”学校纪律。（蒋梦麟《北京大学与学生运动》）6月15日，蔡元培发布《不愿再任北京大学校长的宣言》，文中说：“我绝对不能再作不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。”后来，在北京各大专学校校长的声援下，加之北大师生代表的苦劝，蔡先生始回校，答应只做北大师生的校长。

   蔡曾讲：“道德之精神在于思想自由。”他一生践行此言。1949年后，钱端升还发表文章说：“北京大学的自由散漫，蔡元培先生是要负一部分责任。”蔡先生门生满天下，每逢五月四日，在京诸生必盛宴而奉先生为上座，年年如此，先生颇惫苦之，一次戏语邻席曰：“吾辈此日真成吃‘五四’饭矣！”

   1940年3月3日，蔡元培在香港寓所失足跌倒，次日入养和医院治疗，因胃部出血过多，于3月5日病逝，享年七十三岁。十日举殡，香港各学校及商号下半旗志哀，学校及社团万余人参加公祭，极尽哀荣。蔡先生灵柩初厝东华义庄，待运回浙江绍兴故里安葬，但因战事熛起，未能成行，于是这位“五四”元老、新文化的保姆长眠于香江。他的遗言仅为两句话：“科学救国，美育救国。”

                                                                                                [责任编辑：蔡信]标签：蔡元培北大辜鸿铭民国

   【点评】哦，“科学救国，美育救国。”！蔡元培先生音容宛在啊！但他确实已经作古了。人说：时代总是前进的，但对于成人情色文化的“客观态度”今竟逊于先人，为何？！当然，吏治层面的作奸狎人妻腐败则永不得人心！！！(前述感触遭人待见与否不知。但没有遮掩是真！)

作者: 88332069 时间: 2014-7-20 19:12

那是个特殊的时代，造就了特殊的一群人，你可以抨击那个时代的腐朽，落后，愚昧，但是有些东西是我们从历史书里看不见的，譬如那时候的军阀普遍尊重文人，重视教育，那时候的文人高高在上，可以肆意评论政府，辱骂执政者，象鲁迅对国民党的谩骂尺度之大，在我们现在对执政党的评论中是看不见的，他不是也好好的没进大牢，而五四时候的那群所谓爱国学生领袖后来照样当汉奸，为什么史书不会写呢？因为都是胜利者在写呗。

作者: 爱过这捣蛋 时间: 2014-7-20 23:52

哦，2楼的见解很是深刻

嘿嘿，不过现在也应知足了，往前推20年，这几句点评也够“流氓透顶不要脸”后附“罪大恶极”了的吧？！再想及柏杨，柏杨不是也因为说“不招朝廷待见的话”在绿岛蹲了好些年嘛

你甭说，我私见觉得也许是“败不离湾”前蒋公那时候只顾除“赤祸”没有顾上搭理鲁迅的吧？否则到了台湾他就咋会搁不得柏杨了哩？！中国历朝十八代的陛下们（宰相们咱不提，因为他们不是法人代表）乏见有待见横着撑船的领导（辛亥革命以来叫“首长”）！而我同时觉得文人们有个特征，即只要弄不死他，则总是活着就要“骂人”的，比如柏杨的《丑陋的中国人》。所以文人的操蛋之处就在于“你不灭了他，他不写字都能靠打腹稿写书”

现在的“进步”是——不说白不说，说了也白说！

[ 本帖最后由爱过这捣蛋于 2014-7-21 00:12 编辑 ]

作者: xmm1974 时间: 2014-7-21 20:18

一楼说的虽然是事实，但我觉得看问题要看整体，而不是局部，如果从局部说言论极为自由，但民众生活水平如何，中国国际地位如何？国内是和平是战乱？对广大百姓来说生活和平，吃饱穿暖是前提，有这基础别的才能锦上添花。不然可参见现在以巴冲突，乌克兰内乱，在那些环境中，也许人们有言论之自由，抗议之自由，但物资缺少，生命无保障之下，所谓的自由有多少意义？

作者: 爱过这捣蛋 时间: 2014-7-21 22:00

引用:

原帖由 xmm1974 于 2014-7-21 20:18 发表 [bbs=redirect.php?goto=findpost&pid=95558147&ptid=9129163][/bbs]
不然可参见现在以巴冲突，乌克兰内乱，在那些环境中，也许人们有言论之自由，抗议之自由，但物资缺少，生命无保障之下，所谓的自由有多少意义？ ...

你认为上述世象是言论宽泛导致的？我的感触跟你不一样。我认为握着刀把子的人约有气量越会令人信服！不然，人们会觉得它令人折服的不在德性而在威慑，过度的威慑是最能产生离心力的东西。就像圣经里的上帝似的，它肇造了世界，可谓真主宰了吧！但它为什么造了天堂的同时也设了地狱呢？！因为它要显示它的德性感召力！而不要认为到位的言论自由就会让人失去判断力，恰恰相反，那样会令人产生被强迫的感觉而不是信赖和自信！巴以冲突，乌克兰内乱等等，错根本不在言论自由，而在缺乏思想。言论自由只有与有思想孪生在一起，才会是好的事情。故而言之，要提升民族素养！不要信愚民那一套！

作者: qianyi0503 时间: 2014-8-1 22:20

那些现在看来很爽，很有力的骂政府的所谓学者真的是所谓民族脊梁？他们能提出或拥有足够的执行力来改变现状？别逗了

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