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人道之必然--论性与色
子曰 食色性也
孔子曾经说过 食色性也。面对性与色的话题,孔圣人都不得不低头,用人性本色来解释。圣人如此,更何况我们这些凡人。性色是个永恒的话题,与我们生活也息息相关,但社会发展到现在,我们国家对于性色的问题却是将其曲解歪曲。法律近乎苛刻无理的规定,操纵媒体舆论的导向,将性色妖魔化,视之如洪水猛兽,人人谈性色变。这可以说是对人权束缚,是不人道,不负责的表现,也是社会形态与制度的缺失。我想对于性我要有正确的认知,而不是以性为耻,认为这是下三流。食色性也!性是人道发展的必然!
性自古而来 性关乎繁衍传承和快乐
性最原始的含义就是交配。因为交配的出现才发展出了后来数以万亿计的生命形态。交配根本加速了生命的演化。所以交配是种进化的表现。性的出现是一种进化。后交配又被赋予了繁衍传承的重要意义,使生命得以延续。性从此成为我们生命最重要的一部分。到了人类的出现性又被提升了一个高度,交配可以给我们以快感,成为生活中必不可少成分,性的含义再次扩大。交配演化为做爱便可见一斑。绝大多数的生命不可以没有性,人更加不能没有性。
古代性文化
不说外国,单说中国,从考古以及一些古代性文化展上。我们可以看到古代的人们对于性的追求于认知早已到达一个相当的高度。女性自慰的角先生,鱼肠羊肠制的避孕套,各种房中术,性交体位,性交画作,性描写的小说,诗词,以及对于青楼妓院中妓女的追捧与崇拜等等等等。可见当时古中国对于性的正视,性的欣赏与崇拜。也侧面反映了性是不可缺少的。还有远古时代人类的性器官图腾,甚至现在不丹王国还保留着在墙壁上图画长着羽翼的飞天阳具。一切种种无不表明性是人道发展的必然。
古代文豪与妓女
在古代狎妓蔚然成风,风行于文人仕子之间,甚至连皇帝热衷此道。众多大文豪大学问者对历史有大影响的人无深谙性学,出入青楼。(李白、元稹、白居易、范仲淹、晏殊、欧阳修、柳永、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾、关汉卿、冯梦龙、曾朴等文豪莫不和歌妓过从甚密,吟诗做赋,互唱互答,情投意合。(此句摘自网络))其中柳永尤盛,一生混迹于烟花巷陌中。(柳永晚年穷愁潦倒,死时一贫如洗,是他的歌妓姐妹们集资营葬。死后亦无亲族祭奠,每年清明节,歌妓都相约赴其坟地祭扫,并相沿成习,称之“吊柳七”或“吊柳会”。(此句摘自网络))宋时名妓李师师更是受皇帝宋徽宗喜爱,有传宋徽宗甚至为与之欢喜,从皇宫专门打通地道至李师师阁中。由以上便可知当时性与文化及个阶层联系之紧密。性的地位之高。当时人们以之为风雅,称妓女甚至性爱美色为高贵纯洁不为过!
华夏政府社会对性的曲解
而时至今日,由于社会制度及政党的因素。性在我们华夏大地却已沦落,竟只能与暗处沟壑中得以喘息。性的话题被人为地从台面踢下,被人为地冠以肮脏丑陋等一切贬义。性被非法化,被丑化。而始作俑者却是厚颜无耻的整天做爱,还传宗接代。更有甚者,白天高举旗帜,晚上丑态毕露还是“旗帜高举”!性在华夏被压抑着,压迫着.....哪里有压迫哪里就有反抗!迫之深抗之切!如此只会像大禹之父鲧一样,一味堵,不知道疏,最终只会害人害己。回观社会关于性犯罪,还会少么?叩心自问,越演越烈,而其他制度的地区,正视性话题,实行性教育,对于社会对于个人都是利大于弊的!如果如此也不会有各种各样悲剧事件的发生了。
《巴黎圣母院》
在《巴黎圣母院》中弗洛德是个禁欲多年的主教,因为禁欲导致他最终化身恶魔,成为性的奴隶,失去了理智。
想象中的社会
在我脑海中,有这样一个地方。那里有合法的妓院,妓女们持证上岗,定期有体检。妓院有合法合理的管理系统与营业系统。公民们从小就接受正式的科学的性教育,社会中人们对于性的认知是褒义的美好的。大家可以谈论性话题,成人可以正常浏览成人网站。国家有良好的关于性的体制与法律。我想这样社会一定会更美好更和谐。(额,国外已实现大半.)
尾声
性是个远古又纯洁的话题,人道的车轮必将滚滚向前,总有一天会粉碎那些跳梁螳螂。 复行数十步,豁然开朗。---《桃花源记》
够累的,花了近两小时=.= 莫拍砖.海涵